說(shuō)話要說(shuō)普通話，但學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化一定離不開廣東話。從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開始從中國(guó)沿海刮起來(lái)的一股“粵語(yǔ)”東南風(fēng)讓無(wú)數(shù)的人體會(huì)到了這種語(yǔ)言文化的魅力。在體會(huì)魅力的時(shí)候也是感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，使得無(wú)數(shù)人驚嘆古代漢語(yǔ)的活化石竟然就在我身邊。
很多人不分年紀(jì)大小老幼的去學(xué)習(xí)這門即將失落的語(yǔ)音，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程之中很多語(yǔ)言學(xué)家也指出了即使是去學(xué)習(xí)粵語(yǔ)，也必須要去了解廣東人從哪里來(lái)，粵語(yǔ)和粵人文化究竟是怎么產(chǎn)生的，這樣才不會(huì)是無(wú)根之水和無(wú)本之木。
秦代華夏文化和百越文化融匯
五十萬(wàn)秦軍南征帶來(lái)文明
秦朝之前對(duì)于今天廣東地方和廣西地方的記載其實(shí)是十分稀少的，這里很長(zhǎng)一段時(shí)間都是被認(rèn)為是蠻荒之地。到秦始皇時(shí)代開始了對(duì)這里的正式開發(fā)，首先是從楚地征發(fā)的五十萬(wàn)秦軍精銳開始南征百越的歷史過(guò)程。這次戰(zhàn)爭(zhēng)之中秦軍和當(dāng)?shù)孛穹蛐藿遂`渠貫通了長(zhǎng)江水系和珠江水系，也在破壞當(dāng)?shù)赝林浜笪幕臅r(shí)候給廣東這塊地方帶了關(guān)中中原地區(qū)先進(jìn)的華夏文明。
百越自身文化的保留改變
秦代之前的廣東和廣西以及今天的福建一帶一直都是被稱為百越地，這塊地方在春秋時(shí)期是屬于越族生存的地帶，在春秋時(shí)期比較北方的越族與曾將南下的華夏人融合建立起來(lái)了強(qiáng)大的越國(guó)，在春秋最后一段時(shí)間里面和吳國(guó)上演了一起吳越春秋。使得為吳國(guó)和越國(guó)這兩個(gè)地處東南的小國(guó)成為了春秋后期最后兩位霸主。也正是因?yàn)檫@些輝煌的過(guò)去使得越國(guó)滅亡之后當(dāng)?shù)匕僭揭琅f保留了來(lái)自祖先的一些文化痕跡。
華夏文化和越地文化融合
屬于中國(guó)人的華夏文化其實(shí)從一出生開始基本上就是走在了世界的前沿，后面輝煌了數(shù)千年。在清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的中國(guó)都是世界上當(dāng)之無(wú)愧的文明輸出國(guó)家，秦代時(shí)候的華夏文化就更不用說(shuō)了，在世界上絕大部分地區(qū)都還在原始社會(huì)和奴隸制社會(huì)徘徊不前的時(shí)候，秦朝已經(jīng)在秦始皇的引導(dǎo)之下進(jìn)入到了封建制度社會(huì)了。五十萬(wàn)秦軍也是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入到了越地與他們的本土文化結(jié)合。
文化融合之后的主要次要
五十萬(wàn)秦軍給百越地區(qū)不僅帶來(lái)了文化，更是帶來(lái)了一些文化融合之后的問(wèn)題，華夏文化和越地文化融合之后勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一個(gè)主要和次要的問(wèn)題，在沒有歷史強(qiáng)權(quán)干涉的情況之下，到底誰(shuí)會(huì)成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳎l(shuí)會(huì)成為當(dāng)?shù)匚幕拇我@些都是一個(gè)未知數(shù)，但今天的我們有幸出生在后浪之中，有幸以來(lái)兩千多年之后后輩的身份站在上帝視角去看待粵地文化，何其幸哉！
粵語(yǔ)文化的逐步形成與發(fā)展
東吳時(shí)期孫權(quán)的南方開發(fā)
時(shí)間到漢代的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)秦朝將領(lǐng)在百越地區(qū)割據(jù)一方，他的名字叫作趙佗，一直從秦末持續(xù)到了漢武帝時(shí)期才歸順，后面整個(gè)漢代對(duì)于這片地方都是處于一種零開發(fā)的狀態(tài)，直到東漢末年三分天下的狀態(tài)出現(xiàn)，孫權(quán)割據(jù)這里，他北上和西進(jìn)都已經(jīng)受到了阻礙，處于停滯狀態(tài)，為了擴(kuò)大疆土和發(fā)展東吳的整體實(shí)力，他只能選擇將精力投入到國(guó)內(nèi)的建設(shè)之中，廣東和百越也是從當(dāng)時(shí)有了正式的開發(fā)的。
晉朝衣冠南渡的文明之火
到西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的大一統(tǒng)之后很快就重新進(jìn)入到了動(dòng)蕩分裂的時(shí)代，八王之亂消耗了中央王朝的實(shí)力，使得西晉在后面面對(duì)北方少北方胡肉入侵的時(shí)候無(wú)力反擊，最后西晉王室無(wú)奈之下只能帶著大部分的文化典籍和金銀珠寶渡過(guò)長(zhǎng)江躲到南方繼續(xù)作對(duì)抗，那個(gè)時(shí)候的衣冠南渡雖然茍且偷安，但也給南方和廣東這些蠻荒之地帶來(lái)了一次新的文化輸血，使得這里有了一次極大的發(fā)展。
南北朝時(shí)期的文脈大繁榮
南北朝的建立實(shí)際上就是南北文化爭(zhēng)鋒的一個(gè)歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程。最開始的南朝往前追溯的話應(yīng)該就是東晉了，從東晉滅亡之后的南朝就像是走馬觀花一般在江南地區(qū)驟然興盛又突然滅亡，很多人覺得這樣如同兒戲一般的朝代陸陸續(xù)續(xù)的持續(xù)幾十年，對(duì)于整個(gè)天下一統(tǒng)根本就沒有一點(diǎn)好處，南北朝同時(shí)在整個(gè)天下?lián)碛卸鄠€(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心卻是在無(wú)形之中開發(fā)了南方，使得南方人民開始?xì)w心。
安史之亂文化再度入兩廣
安史之亂對(duì)于整個(gè)中國(guó)古代歷史來(lái)看的話絕對(duì)算的還是上是一次大換血。如果說(shuō)安史之亂之前的唐朝和中國(guó)還有機(jī)會(huì)維持北方的超然地位的話，那這次動(dòng)亂之后就再也不能維持了，整個(gè)南方得到了開發(fā)，北方完全是處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，無(wú)數(shù)的中原望族甚至逃到了廣東，廣西這些地方，他們逃跑的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，也將中華文化帶到更遠(yuǎn)的地方，從這個(gè)時(shí)候開始，廣東已經(jīng)是華夏的代言詞了，文人士大夫可能對(duì)于嶺南還是有一些鄙視和偏見的。
靖康之變后的南方超北方
靖康之亂是北宋末年的一次動(dòng)亂，這次動(dòng)亂直接宣布了北宋的滅亡和北方經(jīng)濟(jì)的崩盤，可以看到之后的明朝暗從開國(guó)開始定都南京就已經(jīng)說(shuō)明了南方的經(jīng)濟(jì)地位，南宋基本上都是靠著兩廣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)財(cái)政支持，如果失去了廣州的對(duì)外航海貿(mào)易，那南宋的偏安局面也就基本上宣告結(jié)束了，而那個(gè)時(shí)候的廣州也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和農(nóng)業(yè)鼎盛被稱為湖廣熟，天下足。
明清時(shí)期粵地文化鼎兩廣
明朝時(shí)期是粵語(yǔ)文化和廣府文化正式定型的階段。因?yàn)楦鞯厝丝诘倪w徙在兩廣地區(qū)形成了廣府人，福建佬，客家人三支主要的脈系，其他則是這些主流地方人種的分支，富饒的地方基本上都是被廣府人和潮汕人占據(jù)，客家人只能屈居廣西，福建佬則是處于八山一水一分田的窘迫階段。但在對(duì)外經(jīng)商和語(yǔ)言交流的情況之下，大家一聽到這種鳥語(yǔ)的話就會(huì)知道他們身后那種濃厚的粵語(yǔ)文化色彩。
粵語(yǔ)文化背后的那些傳世精品
多姿多彩的服飾文化
當(dāng)今廣東地區(qū)的地方服飾其實(shí)是從秦朝一脈相承到今天的，這里保留著最為原始的華夏服飾。秦軍之中還有好幾萬(wàn)女性隨軍解決織布，食物，生育這些問(wèn)題。她們也就自然而然地將關(guān)中秦文化的服飾元素帶到了這里，改變了當(dāng)?shù)卦饺舜┐鳂淙~和動(dòng)物毛皮的那種原始習(xí)慣。
口味天成的粵地菜系
說(shuō)到吃的上面的話，廣東地區(qū)的代表菜被統(tǒng)一的叫作粵菜。也是名列為中國(guó)八大菜系之一，他們的特點(diǎn)是選材眾多，使用的大部分都是生活之中常見的食材，但制作出來(lái)之后又是一口味淡雅，精美繁復(fù)著稱，一般來(lái)說(shuō)很多人都不習(xí)慣吃粵菜，像廣東地區(qū)的名菜很多都是以生冷活動(dòng)物為主，比較具有代表性的粵菜是燒乳豬，阿一鮑魚，廣東文昌雞，蜜汁叉燒。
忠孝禮義的廣東文教
廣東地方的文化禮儀家教在歷史之中發(fā)展得不如中原地區(qū)，可是后面隨著秦軍和許多中原文化南遷士人的涌入帶動(dòng)了這里的文教。今天廣東地區(qū)的客家人在歷史之中大部分都是來(lái)自于中原地區(qū)的名門望族，他們一直有著耕讀傳家的傳統(tǒng)，在一個(gè)村落和一個(gè)家族之中都會(huì)修建供族人祭祀的祠堂。在家族傳承之中特比強(qiáng)調(diào)孝道和長(zhǎng)幼秩序，有著濃厚的祭祖和修譜習(xí)慣。傳統(tǒng)文化保留較好，當(dāng)居中國(guó)首位。
厚重非凡的粵語(yǔ)白話
中國(guó)人在國(guó)際社會(huì)之中的語(yǔ)言有兩個(gè)代表，一個(gè)是官方規(guī)定必須使用的普通話，還有一個(gè)就是海外上億華人使用的粵語(yǔ)，廣東地區(qū)的粵語(yǔ)在中國(guó)古代很長(zhǎng)一段時(shí)間都是官方語(yǔ)言，和古文話相對(duì)比而言被稱為白話。
結(jié)語(yǔ)
廣東地區(qū)自秦代以來(lái)就開始打破那種單一民族封閉自守的習(xí)慣，開始接受華夏文化的熏陶，后來(lái)跟隨著中國(guó)大歷史的走向不斷的改變，經(jīng)過(guò)兩千多年時(shí)間的發(fā)展到今天形成了一個(gè)以粵語(yǔ)為核心，以廣東文教為精神支柱的廣東風(fēng)骨，不僅在整個(gè)中國(guó)受到歡迎，在全世界的華人圈子之中更是有著非凡的影響力。
到21世紀(jì)之后，許多熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的人在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)也學(xué)習(xí)起了粵語(yǔ)，開始加入到了粵文化的大家庭之中，只是今天廣東新一代的兒童已經(jīng)大部分都不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，一味的使用普通話教學(xué)使得粵語(yǔ)文化在新生代之中出現(xiàn)斷層，這實(shí)在是一件可惜又值得我們反思的事情
